三百千中医
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《黄帝内经》第1篇第3节:
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
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这一句是关于中医养生问题的哲学总纲,“法于阴阳,和于术数”是形而上的总纲,说明了中医的世界观基础是阴阳五行;“食饮有节,起居有常,不妄作劳”是养生的具体行为规范,是形而下的总纲,说明了中医养生的方法论基础是适度。这两个总纲合成了“道”。我们看到,在《黄帝内经》的观点中并没有戒烟戒酒,或是素食,或是锻炼,而只是告诉我们想要长寿要注意“有节”“有常”“不妄”,不论是饮食起居还是休息劳作都要适度,这其中贯穿着中庸的思想,过犹不及的智慧。如果能够做到这些,那么形和神可以兼具,“形”是物质的,“神”是精神的,这里还渗透着朴素的唯物主义思想。同时,我们还能从这句话中得到一个信息,即“天年”,也就是人类的平均预期寿命,应该一百岁(或一百二十岁)。

《黄帝内经》第1篇第13节:
三七,肾气平均,故真牙生而长极;
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二十一岁的时候,肾气平均,这里的“平均”并非平均分配,而是两层意思。古代的人写东西很讲究言简意赅,也叫微言大义,就是说用最少的字表示最多的含义,所以很多古代往往一个字表示一个意思。比如“精神”在古代是两个意思,“疼痛”也是两个意思,这样的例子很多,在这里就不一一列举了。古人之所以用最少的字表达自己的意思,一方面是“奥卡姆剃刀(Ockham´s Razor)”古而有之,另外最重要的可能是古人都是把字刻在石头上或者竹板上,那写一个字是很辛苦的,所以很难像我们今天这样高谈阔论。回到这句话,“平”,实际上是平常的意思,就是说到了这个岁数,肾气处于其正常的功能,既不是肾气盛的少女时代,也不是肾气衰的垂垂老矣;而“均”指的是饱满,充足,这一层意思在现代汉语中已经见不到了,但是这一层意思发生了一个转变,成为了副词——我们说“所有战士均奋勇杀敌”,这个“均”就是“全都、全部”的意思,这是古意“饱满、充足”所残留的影子。真牙,是指人的最后一颗牙齿“尽头牙”,因为肾主骨,齿为骨之余,所以当肾气到了最充足最饱满的时刻,人的最后一颗牙也就生长出来了。

《黄帝内经》第1篇第18节:
丈夫八岁,肾气实,发长齿更;
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八为阴数,男子属阳,但内在的驱动力却是阴数,体现了阴阳互为其根的辩证思想。男子八岁时,先天之本已经成长完全,表现为毛发生长、牙齿更换。


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