环顾当今话语界，反中医最为知名的当属方舟子，此人挟反学术腐败之余威，力贬伪科学，有因为其崇拜鲁迅，所以继承了鲁迅的衣钵，干起了诋毁中医的勾当。原来，我只是在新语丝上看过一些他收集的反中医文章，觉得不成气候，多以个案攻击和人身攻击为主（讽刺的是他攻击中医的一个理由就是个案不能说明问题），最近拿到了中国协和医科大学出版社2007年出版的一套“中医新世纪大论战”丛书，里面居然有一本是方舟子写的《批评中医》，我好奇地看了看，想知道这个生物化学博士对于自己的外行领域到底有什么样的认识，既然已经成书，必然有系统的观点嘛，谁知道一看，简直是让我感觉到悲凉，这样苍白的言辞，居然还出书，真是丢那些反中医鼻祖的脸，想想当年余云岫《灵素商兑》，是多么严谨的学术著作，而今时的反中医者，居然用小孩吵嘴打架的方式辩论问题，全书一点儿没有可取之处，就是说没什么学术价值，倒是同系列中何裕民教授两本《爱上中医》和《发现中医》，言之有物，值得一看。

别的我就不说了，就说说他的前言吧，第一段说他自己为什么反对中医，是因为小时候发烧，吃了中药拉肚子，从此发誓不再看中医，喝中药——这真是值得弗洛伊德们好好研究一下，什么样的中药能让一个人的心理发生了如此巨大的变化，甚至是一种伤害。有些发烧，大便秘结，是阳明证，用泻下药的确是一个办法，但是一般不宜轻易使用，咱们没见过小方舟子当时是什么情形，不便对当时医生的处方做太多评价，不过只是这么一件事，就让他下定决心反对中医，那真是太不严谨，太没有科学精神了。

前言的第二段尤为让人发笑，前几句原文如此：“书读得越多，学历越高，我对中医理论的否定、对重要的怀疑就越大。”方博士一定认为大家都不怎么读书，所以被中医中药蒙骗，看起来在学识上，他倒是颇有优越感的。我无奈地翻阅了整本书，真的是看不出他的学识在何处，只觉得他似乎很善于网络搜索，若方博士真的能沉下心多读几本书——不一定是中医书，西方的经典著作也可以——断不至于如此狭隘了。

第三段他自称比大部分中国人、甚至大部分中医支持者都了解中医，这我完全赞同，因为中国国情如此，教育层次并不高，但是，方博士您可万不能以为你比大部分人都了解中医，你就完全了解了中医，我觉得你连中医的边儿都没有摸到呢。说你不了解中医，你可能并不觉得有什么了不起，因为在你看来，中医本就不值得了解。可我觉得，方博士其实对于科学也不甚了解，这可能会让他有些气恼——但确实，科学哲学在量子力学和相对论出现之后有了很大的发展，方博士还守着陈旧了机械论哲学不放，让我们觉得很无奈。

前言中，他还说他的看法并不极端，与国际生物医学界的主流看法完全相符，这我就不理解了，方舟子既不是著名学术刊物的主编编委，又不是诺贝尔奖获得者，怎么敢说自己代表了国际生物医学界主流呢？一个生物化学博士，毕业可不去从事科研，早就已经不是主流了。不在自己的圈子里面发言，却到了别人的领域说自己是主流，这也太搞笑了吧？

前言中方舟子还对有人说他数典忘祖表示不满，我对数典忘祖一词并不十分理解，于是百度了一下：

《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？

解释中还说此成语比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

于是我认真对号入座，籍谈大概就是方舟子吧？大概是回国之后有人问他，你怎么不说中医好啊，他就说，我从来没有受过中医的好，中医不咋地。于是问他的人就举出很多中医有利于中华民族的例子，并责问方舟子，你身为中国人的后代，怎么能“数典而忘祖”呢？

其实还是挺贴切的，不是吗？

前言的最后，方舟子怕别人误会他，总结了四点：

一是中医理论体系不是科学，应该总体上加以否定抛弃。对于这一点，我只能说中医理论体系不是方舟子认为的科学，而方舟子认为的科学并不是正确的科学，所以，中医理论体系不可能从总体上被否定抛弃。

二是中医、针灸等中医具体疗法包含一些经验，值得挖掘，但要用现代医学方法检验其有效性和安全性。这一点我完全赞同。

三是中医中的有效成分可以被现代医学所吸收，成为现代医学的一部分。没问题，现代医学中的有效成分也可以被中医吸收，而且我觉得，必须被中医吸收。我一直以为中医完全可以使用非处方药——在辨证论治的基础上。

四当前最为紧迫的，是批评“中药没有毒副作用”的虚假宣传。这一点方舟子说的太有道理了。但是任何一本中医专业书籍上，都不会有“中药没有毒副作用”这一句话，方舟子所说的这句话实际上是老百姓的一种口碑，口碑懂吗？有口皆碑，方舟子可能是不会理解的。