疑和惑的意思完全不同，先说说疑。疑是形声字，小篆字形，从匕矢止，指刀箭停止，借喻思想停顿。子是幼子，子止喻指幼子多有不懂、不信之事。

疑的本意是不信，有句成语叫做半信半疑。但是与其说疑是不相信，不如说疑是相信其相反的那一面。仅仅把疑翻译成disbelieve（不信）不行，翻译成doubt、suspect（怀疑）又不全面。确切的说，疑是一种不信正面，相信负面的一种心态。所以疑也是一种信，我把这种现象叫做负面相信。疑是焦虑症、抑郁症患者的常见心态。李白的名句：“床前明月光，疑是地上霜。”说的就是客居异乡，孤独凄凉，以至于把明月白光当成了冷霜。汉代的应劭，写了一部书叫《风俗通义》，书中记录了很多“世间多有见怪惊怖以自伤者”。 “杯弓蛇影”就是写他祖父应彬遇到的一件怪事。某年夏至那天，当县令的应彬把主簿杜宣请来一起饮酒。当时，在喝酒那个厅堂的北墙上，悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，那张弓在酒中的影子就像一条蛇在蠕动。杜宣又怕又恶心，可又是上司请喝的酒，只好硬着头皮喝了下去。当天就觉得胸部和腹部都疼痛异常，难以忍受，连吃饭、喝水都非常困难。服用各种药物，不见好转。有一天，应彬因为有事，来到杜宣家中，发现他病得很重，便询问他怎么会得这种病。杜宣把那天喝酒时的事告诉他，并坚持说那条蛇还在他的肚子里。应彬回到厅堂里冥思苦想，看到悬挂在北墙上那张红色的弓，心中明白了。应彬立刻把杜宣接来。他让杜宣坐在原来坐的位置上，斟了一杯酒，随后指着杯中的“蛇”对杜宣说：“你所说的蛇，只不过是墙上那张弓的倒影而已，并不是真正的蛇。” 杜宣验看了以后，相信果真如此，心情马上好转轻松下来，病也很快就好了。 俗话说：心病尤需心药治，解铃还需系铃人。对于有理由原因的疑心病人，可以了解病因，阐明真相以解除疑虑。对于不可理喻的疑心只能因势利导，将计就计了。《续名医类案.诸虫》载：“一人在姻家过饮，酒醉甚，送宿花轩，夜半酒渴，欲水不得，遂口吸石槽中水碗许，天明视之，槽中俱是小红虫，心徒然而惊，郁郁不散，心中如有蛆物，胃脘便觉闭塞，日想日疑，渐成痿膈，偏医不愈。吴球往视之，知其病生于疑也。用结线红色者，分开剪断如蛆状，用巴豆(峻泻药)两粒同饭捣烂，入红线丸十数丸，令病人暗室内服之。置宿盆内放水。须臾欲泻，令病人坐盆，泻出前物荡漾如蛆，然后开窗令视之，其病从此解，调理半月而愈。”临床上大多数焦虑抑郁的病人不是因疑生病，而是因病生疑。也就是经常为病态的负面的心态找理由生疑。正常人即便喝了泡有活蛇的酒，也不应该怀疑腹中有蛇。只有小孩子才相信吞咽了枣核，肚子里会长出枣树来。同样看见泡有活蛇的酒，为什么不相信这是药酒，能活血通络，对身体有好处呢？这就是体质、心理健康的问题。我们看到的往往是我们想看到的东西。不解决主体，主观问题，只怕是此疑方解，彼疑复生。

再来说说惑。惑一种不确定的心态，面对多种选择而不知所措、犹豫不定。长期拿不起放不下的心态，就成了一种性格，这种性格也是基于相应的体质。中医认为胆主决断，胆气虚弱的人，比如胆萎缩、胆结石的人往往临事不决，优柔寡断。军事家刘伯承说过：“五心不定，输个干干净净。”古人为了克服惑的毛病，通常以佩戴玉玦来警示自己。《白虎通》:“君子能决断则佩玦。”《在鸿门宴上，范曾数次举玉玦示意项羽下决心处死刘邦，可惜楚霸王心怀妇人之仁，犹豫不决，以致放虎归山，铸成大错。《左传》、《国语·晋语》记载，鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪（公元前557～532年）有疾，求医于秦国。秦景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣医和往诊，医和诊病后说：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”。平公问道：“女不可近乎”？”医和答道：“节之”。并对平公进一步解释说：“女阴物而晦时，淫则生内热、惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”晋公的臣子赵孟问：“何谓蛊？”医和解释说：“淫溺惑乱之所生也，于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，风落山谓之蛊，皆同物也。” 蛊惑人心就是指人被女色迷惑，就是迷恋于多个不同的女人，心性不定，总是激情荡漾而丧真失精。

现代的社会普通人也享受到了以前皇上的生活，锦衣玉食，左拥右抱。性情的泛滥似乎成了时尚，一夜情、换妻、3P、婚外恋、包二奶都成了流行词汇。子曰：“四十不惑”，大概是是说人到了四十岁才能安心定志，从一而终吧。又想起了 “任凭弱水三千，我只取一瓢饮！” 贾宝玉算是个不惑之人了。