三百千中医
杏林趣话


认识汉字——疑惑

徐小周

疑和惑的意思完全不同,先说说疑。疑是形声字,小篆字形,从匕矢止,指刀箭停止,借喻思想停顿。子是幼子,子止喻指幼子多有不懂、不信之事。

疑的本意是不信,有句成语叫做半信半疑。但是与其说疑是不相信,不如说疑是相信其相反的那一面。仅仅把疑翻译成disbelieve(不信)不行,翻译成doubt、suspect(怀疑)又不全面。确切的说,疑是一种不信正面,相信负面的一种心态。所以疑也是一种信,我把这种现象叫做负面相信。疑是焦虑症、抑郁症患者的常见心态。李白的名句:“床前明月光,疑是地上霜。”说的就是客居异乡,孤独凄凉,以至于把明月白光当成了冷霜。汉代的应劭,写了一部书叫《风俗通义》,书中记录了很多“世间多有见怪惊怖以自伤者”。 “杯弓蛇影”就是写他祖父应彬遇到的一件怪事。某年夏至那天,当县令的应彬把主簿杜宣请来一起饮。当时,在喝那个厅堂的北墙上,悬挂着一张红色的弓。由于光线折射,那张弓在中的影子就像一条蛇在蠕动。杜宣又怕又恶心,可又是上司请喝的,只好硬着头皮喝了下去。当天就觉得胸部和腹部都疼痛异常,难以忍受,连吃饭、喝水都非常困难。服用各种药物,不见好转。有一天,应彬因为有事,来到杜宣家中,发现他病得很重,便询问他怎么会得这种病。杜宣把那天喝时的事告诉他,并坚持说那条蛇还在他的肚子里。应彬回到厅堂里冥思苦想,看到悬挂在北墙上那张红色的弓,心中明白了。应彬立刻把杜宣接来。他让杜宣坐在原来坐的位置上,斟了一杯,随后指着杯中的“蛇”对杜宣说:“你所说的蛇,只不过是墙上那张弓的倒影而已,并不是真正的蛇。” 杜宣验看了以后,相信果真如此,心情马上好转轻松下来,病也很快就好了。 俗话说:心病尤需心药治,解铃还需系铃人。对于有理由原因的疑心病人,可以了解病因,阐明真相以解除疑虑。对于不可理喻的疑心只能因势利导,将计就计了。《续名医类案.诸虫》载:“一人在姻家过饮,醉甚,送宿花轩,夜半渴,欲水不得,遂口吸石槽中水碗许,天明视之,槽中俱是小红虫,心徒然而惊,郁郁不散,心中如有蛆物,胃脘便觉闭塞,日想日疑,渐成痿膈,偏医不愈。吴球往视之,知其病生于疑也。用结线红色者,分开剪断如蛆状,用巴豆(峻泻药)两粒同饭捣烂,入红线丸十数丸,令病人暗室内服之。置宿盆内放水。须臾欲泻,令病人坐盆,泻出前物荡漾如蛆,然后开窗令视之,其病从此解,调理半月而愈。”临床上大多数焦虑抑郁的病人不是因疑生病,而是因病生疑。也就是经常为病态的负面的心态找理由生疑。正常人即便喝了泡有活蛇的,也不应该怀疑腹中有蛇。只有小孩子才相信吞咽了枣核,肚子里会长出枣树来。同样看见泡有活蛇的,为什么不相信这是药,能活血通络,对身体有好处呢?这就是体质、心理健康的问题。我们看到的往往是我们想看到的东西。不解决主体,主观问题,只怕是此疑方解,彼疑复生。

再来说说惑。惑一种不确定的心态,面对多种选择而不知所措、犹豫不定。长期拿不起放不下的心态,就成了一种性格,这种性格也是基于相应的体质。中医认为胆主决断,胆气虚弱的人,比如胆萎缩、胆结石的人往往临事不决,优柔寡断。军事家刘伯承说过:“五心不定,输个干干净净。”古人为了克服惑的毛病,通常以佩戴玉玦来警示自己。《白虎通》:“君子能决断则佩玦。”《在鸿门宴上,范曾数次举玉玦示意项羽下决心处死刘邦,可惜楚霸王心怀妇人之仁,犹豫不决,以致放虎归山,铸成大错。《左传》、《国语·晋语》记载,鲁昭公元年(公元前541年),晋平公姬彪(公元前557~532年)有疾,求医于秦国。秦景公嬴后(公元前576~公元前537年)派遣医和往诊,医和诊病后说:“疾不可为也,是谓近女室,疾如蛊,非鬼非食,惑以丧志”。平公问道:“女不可近乎”?”医和答道:“节之”。并对平公进一步解释说:“女阴物而晦时,淫则生内热、惑蛊之疾。今君不节不时,能无及此乎?”晋公的臣子赵孟问:“何谓蛊?”医和解释说:“淫溺惑乱之所生也,于文,皿虫为蛊,谷之飞亦为蛊,在《周易》,女惑男,风落山谓之蛊,皆同物也。” 蛊惑人心就是指人被女色迷惑,就是迷恋于多个不同的女人,心性不定,总是激情荡漾而丧真失精。

现代的社会普通人也享受到了以前皇上的生活,锦衣玉食,左拥右抱。性情的泛滥似乎成了时尚,一夜情、换妻、3P、婚外恋、包二奶都成了流行词汇。子曰:“四十不惑”,大概是是说人到了四十岁才能安心定志,从一而终吧。又想起了 “任凭弱水三千,我只取一瓢饮!” 贾宝玉算是个不惑之人了。
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