前面说了养生的两个小贴士，一是早睡觉，一是不吃或者少吃早吃晚饭。这样一来养生可以说已经成功了一半了！剩下来的就是几个简单的要领。首先就是“有度”。现在人们有很多资料可以分析啊，于是人们就琢磨起来，那些长寿的人都有什么诀窍呢？于是他们就去采访那些长寿老人，却发现很多公认不健康的生活方式都可以在这些老人身上体现，比如抽烟，比如摄入高脂肪食物，比如饮酒，比如不爱运动等等，可这些老人都能活到一百多岁，这可真难怪黄帝当年问岐伯“时世异耶？人将失之耶？”，黄帝那时候信息比较闭塞啊，只听说远古的人寿命长，所以问是不是时代不一样了？现在的人都不行了？现在我们信息发达了，知道很多人，就和我们生活在同一个时代，也能长寿，我们不禁也有同样的疑问“是不是人天生就是不一样？是不是我就不行？”

其实长寿没有一个严格的规程表，正如同人体本身也是一个很鲁棒的结构一样，所谓鲁棒，就是robust，就是很结实，很耐用，东北话叫做很抗造，一般来说，你做的不太过分，身体都能接受，能自己调节，所以“度”就显得很重要了。不管做什么事情，你都要把握一个度，烟可不可以抽，当然没问题，但是上瘾就是过度了；酒能不能喝？喝到酩酊大醉有意思吗？难道只能在醉里生？梦里死？肥肉能不能吃？只要你不是顿顿吃，天天吃，只要你没有感觉到大腹便便，你吃两块红烧肉有什么要紧？问题是，大部分人都很难克制自己的欲望，要知道“饭后一根烟，胜过活神仙”，很多人为了追求那种飘飘欲仙，就忘记了“度”，岂不知神仙都是清心寡欲的；要知道“酒逢知己千杯少”，很多人为了追求那种意气风发，就忘记了“度”，岂不知真正的朋友之交都是淡如水的；而面对满桌的珍馐美食，更是很难让人控制住大快朵颐的念头。人们往往在考虑生死的时候过分理性，而在面对诱惑的时候又过分感性，真的是完全放任自己按照肉体的指导行事，岂不知人类这千百年的积累，已经发明出无数诱惑人类感官的物件，哪一件都能诱你背离养生的康庄大道，老子说的好，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，面对这些人类自己创造的诱惑，想要“有度”还真不是一件容易的事。


“有度”这个原则把握好了，第二个要领就是“有常”。《黄帝内经》的原话是这么说的“食饮有节，起居有常”，所谓有常，就是有规律的意思，为什么要有规律呢？还得从人体这个精巧的系统说起。
　　
人体是这世界上最精妙的体系之一，其实很多动物的机体都是巧夺天工的，但是人因为其大脑的复杂性而可以称作是最精妙的体系。就生理功能来说，人体一个主要的机制就是反馈机制，即可以根据外界环境的变化进行灵敏的微调——气温高了，下丘脑的体温调节中枢就会让机体少释放一点儿能量，使体温不至于跟着气温一路升高；吃过饭了，胰岛素就会多分泌出来一些，使得血糖不至于高到气管无法承受；由于种种原因血压升高了，肾素-血管紧张素-醛固酮系统就会通过一系列的调控反应扩张血管、利尿等等，把血压降下来……总之，人体可以完美地对抗外界环境的“不太剧烈的”变化。
　　
生活在这个世界上，我们都可以体会到日头东升西落，季节寒来暑往，每一刻都是崭新的——但有一定的规律性，而我们人类的机体由于遗传的原因，几十万年来已经适应了这一规律，可以说，人体就是根据自然界的活动而成长的，天人合一并不是一句玄学的说辞，而是进化论的观点。
　　
这里插一句，很多反对中医的人总认为中医没办法用科学的语言描述，且无法证实，没法从源头一步步推理出来，如果这样的话，进化论其实也无法适合他们的“科学”标准。事实上，在西方学界，也有人认为进化论并非真正的科学。其实科学与非科学并不重要，科学只是一个中义词而已，并不是真理的同义词。
　　
插播结束。刚才说到人实际上就是很多年以来自然界培育出来的，已经适应了自然界的这么多规律，因此，我们只能按部就班地活着，而不要试图以一己之力对抗千万年的进化。“有常”就是说要顺应这个规律，不要今天这样，明天那样，身体的反馈机制刚刚形成，你又变了主意，这三天早睡早起作的不错，周末又去夜店玩到一两点钟，这不叫“有常”，而是“妄行”了。
　　
“有常”还有一个意义就是不单单在一日节律中要有常，在一年的节律中，甚至在一生的节律中都要有常。一年的节律就是要顺应春生夏长秋收冬藏的自然规律，一生的规律就是要什么年纪作什么年纪的事，这些内容讲起来可就多了，古人们多年总结，什么季节吃什么、做什么、甚至什么时候能做爱，都有很多的讲究，要一条条学起来不但繁琐，而且会感觉了无生趣，养生就是这个样子，无欲则刚，若你已经动了心，即便你强按照那些条条框框去做，也还是徒劳，所以养生必须先养心，心和身谁是根本？