| [1] | 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 |
| [2] | 夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 |
| [3] | 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 |
| [4] | 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 |
| [5] | 天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。 |
| [6] | 天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下； |
| [7] | 交通不表，万物命故不施，不施则名木多死； |
| [8] | 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣； |
| [9] | 贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 |
| [10] | 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 |
| [11] | 逆春气，则少阳不生，肝气内变。 |
| [12] | 逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 |
| [13] | 逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。 |
| [14] | 逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。 |
| [15] | 夫四时阴阳者，万物之根本也。 |
| [16] | 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。 |
| [17] | 逆其根，则伐其本，坏其真矣。 |
| [18] | 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 |
| [19] | 道者，圣人行之，愚者佩之。 |
| [20] | 从阴阳则生，逆之则死； |
| [21] | 从之则治，逆之则乱。 |
| [22] | 反顺为逆，是谓内格。 |
| [23] | 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 |
| [24] | 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ |