“至人”是第二个层次，他的特点就是能把握阴阳四时，下一章就是“四气调神大论”，即是“至人”应该掌握的基本知识。同时“至人”又是出世的，所以一般我们是见不到的，应该是指那些修行的隐士们。

黄帝，有熊国君少典之子，姓公孙，以土德王，都轩辕之丘，故号之曰轩辕黄帝。古书多假托圣人之名号，此书以黄帝命名，亦是由此而来。“徇”，疾也；“齐”，速也；“敦”，信也；“敏”达也。“登天”，王冰等注者皆以为是黄帝曾铸鼎于鼎湖山，鼎成而白日升天。清末学者俞樾认为：“成而登天”，登天位也。“生而神灵”四句，与《史记》雷同，只是“成而登天”《史记》中为“成而聪明”。这可以提示我们《黄帝内经》的成书年代。根据《黄帝内经》的文风，一般认为它成书于秦汉时期。而且，当时有假托圣人著书的风气，也可以作为佐证。黄帝是中华民族的祖先，假托他的名字，足见健康问题的重要性。从这一点看来，假托圣人也有其深意在其中。

养生的基本要领是少欲积精，心安全神，适度运动，使气机顺畅。这一节还是围绕着“精”、“气”、“神”来阐述，同时强调了顺其自然的概念，道家的思想融会在其中，人的身体具有强大的自我调整能力，只要“各从其欲”，不加上一些刻意的修饰，就能“皆得所愿”。遗憾的是，现在的人们不但割裂了人与自然的联系，更割裂了与自身的和谐关系，把“我”与“我的身体”分离开来，希望用“我”的意志改变“我的身体”的习惯，困了不睡觉，有好吃的就暴饮暴食，明明不能再喝了，为了意气还要再干上一杯，如此一来，身体就不能自然地运转，疾病也就跟着来了。